— Скажи мне вот что, друг мой Алёшенька, — обратился старец Серафим к пришедшему к нему вновь Алёше, — во что всевает Господь Семена Свои: в Добродетель или в порок?

      — Но, батюшка Серафим, конечно же в Добродетель! Почему вы меня об этом спрашиваете?! — с удивлением посмотрел на старца Алёша.     

      — Вот видишь, для тебя это очевидно. И если спросить о том ежию душу человеческую, то будь уверен, что ответ будет тот же самый, ибо немыслимо, чтобы Господь Семена Любви Своей всевал в порок на верную погибель Семени Благого! Все это понимают, но как же мало тех, кто стремится стяжать Добродетель, а между тем ждут, что одарит их Господь Бог Даром Благодатным. Не безрассудство ли это?

      Алёша сидел опустив свою голову, всматриваясь в себя, в своё сердце — а как же он-то поступает в жизни своей? И видел Алёша, что и он жаждал Даров Божией Благодати, но не всегда стремился претворить Дары сии в Добрые дела.

      — Что, дружочек мой Алёшенька, про́няло тебя слово моё? — добродушно спросил его старец Серафим.

      — Про́няло, батюшка Серафим!..— сокрушённо ответствовал тот, весь заливаясь краскою стыда.

      — Это хорошо, Алёша, что ты близко к сердцу принимаешь Слова Истины и учишься нелицеприятно смотреть в зеркало сие. Ведь Слово сие не к поруганию, а к Исцелению, и коли душа Искренна пред собою и Господом, то и Слово сказанное возымеет Своё Действие.

      — Ах, батюшка, скажите мне, а как же принять Слово-то Божие Добродетелью?

      — Так я тебе о том и толкую, Алёшенька. Искреннее, нелицемерное принятие Слова и есть уже Начало Добродетели. Ведь ежели принял ты Искренно Слово и, не устыдившись Правды Его, пошёл Ему навстречу в жизни своей, то уже и положил ты Начало Добродетели, что становится яко Купель Покаянная для души, возжаждавшей Света Истины. Помнишь ведь, как Иоанн Креститель рёк народу, приходящему к нему креститься в водах Иорданских: «Покайтеся, приближибося Царствие Небесное». И как сказано о том у пророка Исайи: «Уготовайте Путь Господень, правы творите Стези Его». Царствие Небесное принёс Господь Иисус Христос в Семенах, но дабы восприняла душа Семена Царствия Небесного, необходимо ей пройти чрез Покаяние и сотворить стези ума своего Правыми.

      — Но батюшка Серафим! Помните, вы мне говорили, что Правое — это Духовное. Так значит Правые Стези — это Духовные Стези, что и составят Путь Господень. Но как же мне подойти-то к этим Правым Стезям, к Духовному Пониманию Писания?

      — А чрез исполнение сказанного, Алёша. Помнишь ли, что сказал Господь во Святом Евангелии от Иоанна: «Глаголы яже Аз глаголах вам, Дух суть и Живот суть». Видишь, как неразрывны в Господе нашем Дух и Жизнь. И чтобы в Дух войти Господень, необходимо Жизнь Его принять.

      — Батюшка Серафим, но что же есть Жизнь Господа нашего? Как не обмануться в сём, думая, что принял Жизнь Господнюю, а на самом деле это окажется смертью?

      — Что же, Алёша, давай вновь обратимся ко Святому Евангелию от Иоанна. Есть там такие строки в конце двенадцатой главы, что говорит Господь: